La r\u00e9cente d\u00e9signation d’un certain Kaba au poste de Khountigui de la Basse-Guin\u00e9e a suscit\u00e9 une vague de r\u00e9actions indign\u00e9es sur certains r\u00e9seaux sociaux. Certains y ont vu le signe d’une pr\u00e9tendue domination symbolique et politique de la Haute-Guin\u00e9e sur la Basse-Guin\u00e9e, voire sur l’ensemble du pays. Ces interpr\u00e9tations traduisent une m\u00e9connaissance profonde des dynamiques historiques et sociales qui ont fa\u00e7onn\u00e9 les identit\u00e9s en Guin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
En effet, l’existence de Kaba en Basse-Guin\u00e9e ne rel\u00e8ve ni d’une intrusion r\u00e9cente, ni d’une anomalie. Leur pr\u00e9sence dans cette r\u00e9gion remonte \u00e0 la fin du XVIIIe et au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, \u00e9poque marqu\u00e9e par des mouvements commerciaux et religieux, notamment li\u00e9s au commerce du sel et \u00e0 la propagation de l’islam.
Ces Kaba, aujourd\u2019hui devenus Soussou, se sont progressivement int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 cette communaut\u00e9 depuis plus de deux si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n
Cette trajectoire historique illustre la plasticit\u00e9 des identit\u00e9s ethniques, lesquelles se construisent, se transforment et s\u2019adaptent au gr\u00e9 des interactions sociales, des alliances matrimoniales et des contextes g\u00e9opolitiques. De mani\u00e8re analogue, l\u2019anc\u00eatre des Soumah (Soumba Toumani), souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme l\u2019incarnation d\u2019une identit\u00e9 authentiquement Soussou, trouve lui-m\u00eame ses origines dans l\u2019actuelle R\u00e9publique du Mali.<\/p>\n\n\n\n
Ces exemples d\u00e9montrent que l\u2019ethnie, loin d\u2019\u00eatre une essence immuable, est une cat\u00e9gorie historiquement contingente et socialement construite, susceptible de mutations en fonction des conjonctures historiques. En l\u2019espace de cinq g\u00e9n\u00e9rations, une m\u00eame famille peut ais\u00e9ment changer d\u2019appartenance ethnique \u00e0 plusieurs reprises, les affiliations s\u2019adaptant aux contextes locaux et aux opportunit\u00e9s socio-\u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n
De surcro\u00eet, les syst\u00e8mes de filiation, qu\u2019ils soient patriarcaux ou matriarcaux, complexifient davantage la d\u00e9termination d\u2019une appartenance ethnique stricte. Une personne peut revendiquer l\u2019ethnie de sa m\u00e8re tout en portant le patronyme de son p\u00e8re, appartenant \u00e0 un autre groupe ethnique.<\/p>\n\n\n\n
Il est regrettable de constater \u00e0 quel point la question ethnique tend \u00e0 monopoliser et polariser l’attention d’une grande partie de la soci\u00e9t\u00e9 guin\u00e9enne, au d\u00e9triment de probl\u00e9matiques autrement plus structurantes. Ces derni\u00e8res incluent la qu\u00eate de justice sociale, l’acc\u00e8s \u00e0 une \u00e9ducation de qualit\u00e9 pour les populations les plus \u00e9loign\u00e9es et marginalis\u00e9es, notamment en milieu rural, ainsi que la cr\u00e9ation d’emplois porteurs de sens et de dignit\u00e9. Ce glissement d’attention r\u00e9v\u00e8le une tendance inqui\u00e9tante \u00e0 privil\u00e9gier des d\u00e9bats identitaires souvent instrumentalis\u00e9s, au lieu de s’attaquer par exemple aux conditions mat\u00e9rielles qui d\u00e9terminent l’existence des populations des zones rurales, et qui constituent pourtant des enjeux essentiels pour la construction d’une nation solidaire.<\/p>\n\n\n\n
Dans un tel contexte, il est urgent que les intellectuels et les sp\u00e9cialistes des sciences sociales s\u2019emparent de ces questions, afin de d\u00e9construire les r\u00e9cits simplificateurs et instrumentalis\u00e9s qui alimentent les tensions identitaires. Ces probl\u00e9matiques, particuli\u00e8rement sensibles dans une nation o\u00f9 le processus de construction nationale reste largement inachev\u00e9, ne sauraient \u00eatre abandonn\u00e9es aux acteurs politiques et \u00e0 leurs militants. La nation, en tant que projet collectif, exige une approche rationnelle et inform\u00e9e des dynamiques sociales et historiques, loin des discours passionnels et des repr\u00e9sentations fig\u00e9es de l\u2019identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Dramane Diawara (DD)<\/p>\n\n\n\n
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