TEXTE DE Khalil Djafounouka<\/p>\n\n\n\n
CONDENS\u00c9 DU PEUPLEMENT DE LA HAUTE-GUIN\u00c9E : MIGRATION DES MALINK\u00c9S ET DES MANINKA-MORIS<\/p>\n\n\n\n
Selon Djibril Tamsir Niane (1960), toutes les traditions malink\u00e9 s\u2019accordent sur un point essentiel : les terres du Manding \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9es avant l\u2019arriv\u00e9e des populations mandingues. Les premiers occupants n\u2019\u00e9taient donc pas de souche manding.
Parmi ces populations anciennes, les Korogba auraient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 les Malink\u00e9 en Haute-Guin\u00e9e. D\u2019autres groupes, comme les Bambara et les Dialonk\u00e9, auraient \u00e9galement occup\u00e9 ces territoires avant d\u2019\u00eatre repouss\u00e9s respectivement vers le nord et vers l\u2019ouest sous le r\u00e8gne de Soundiata Ke\u00efta.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 l\u2019origine de la fondation de l\u2019Empire du Mali, Soundiata Ke\u00efta r\u00e9ussit un exploit politique majeur : l\u2019unification des diff\u00e9rentes tribus malink\u00e9 (Ke\u00efta, Kond\u00e9, Traor\u00e9, Kourouma, Camara). Il f\u00e9d\u00e8re ainsi plusieurs royaumes pour affronter et vaincre Soumangourou Kant\u00e9, marquant la chute de l\u2019Empire Sosso.
\u00c0 la suite de cette victoire, l\u2019Empire du Mali s\u2019\u00e9tend sur une grande partie de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest. L\u2019une des expansions les plus marquantes conduit \u00e0 la formation de l\u2019\u00c9tat du Gabou, dans la r\u00e9gion du Sine (actuel S\u00e9n\u00e9gal), o\u00f9 les Malink\u00e9 se m\u00e9tissent avec les populations locales, notamment les Diola, comme le souligne S\u00e9k\u00e9n\u00e9 Mody Cissoko (1981).
Entre les 15\u1d49 et 16\u1d49 si\u00e8cles, la chute progressive de l\u2019Empire du Mali entra\u00eene une intensification des migrations malink\u00e9. Ces populations s\u2019installent alors dans le nord de l\u2019actuelle C\u00f4te d\u2019Ivoire et dans le sud de la Guin\u00e9e, notamment en Guin\u00e9e foresti\u00e8re. Dans ces zones, des m\u00e9tissages donnent naissance \u00e0 de nouveaux groupes :
Avec les Kp\u00e8l\u00e8 \u2192 les Koniank\u00e9
Avec les Loma \u2192 les Toma-mania.<\/p>\n\n\n\n
Les Maninka-Mory, associ\u00e9s aujourd\u2019hui \u00e0 des patronymes comme Kaba seraient issus des Sarakoll\u00e9, originaires de la r\u00e9gion de l\u2019ancien Empire du Ghana.
Suite au d\u00e9clin de cet empire, caus\u00e9 \u00e0 la fois par l\u2019avanc\u00e9e du d\u00e9sert et les attaques des Almoravides, ces populations se dispersent \u00e0 travers l\u2019Afrique de l\u2019Ouest.
Selon les traditions de Kankan, ces groupes seraient pass\u00e9s par le Diafounou (actuel Mali) avant d\u2019arriver dans la r\u00e9gion de Kankan vers le 17\u1d49 si\u00e8cle. Accueillis par les Malink\u00e9, notamment les Kond\u00e9, ils s\u2019installent progressivement et fondent une province appel\u00e9e le Bat\u00e9, le long du fleuve Milo.
Le Bat\u00e9 comprend plusieurs localit\u00e9s importantes, dont Kankan, Karfamoudouya, Nafadji, Bakonko
Fod\u00e9cariah.
Ces migrants adoptent la langue malink\u00e9 mais introduisent un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9terminant : l\u2019islam. C\u2019est cette sp\u00e9cificit\u00e9 religieuse qui leur vaut le nom de Maninka-Mory, c\u2019est-\u00e0-dire \u201cmarabouts des Malink\u00e9\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 la fin du 18\u1d49 si\u00e8cle, des tensions avec Brema Kond\u00e9 entra\u00eenent de nouvelles migrations. Certains groupes (Tour\u00e9, Yansan\u00e9, Fofana) quittent Kankan et traversent le Fouta-Djalon pour s\u2019installer plus \u00e0 l\u2019ouest, notamment dans les r\u00e9gions actuelles de Kindia et For\u00e9cariah. Ils y seront connus sous le nom de Moryanais.
D\u2019autres groupes s\u2019\u00e9tablissent entre Bissikirima et Dabola, tandis que les lignages les plus importants (Kaba, Sanoh, Dian\u00e9, Ciss\u00e9) restent majoritairement dans le Bat\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le peuplement de la Guin\u00e9e appara\u00eet ainsi comme le r\u00e9sultat d\u2019un long processus de migrations, de conqu\u00eates et de m\u00e9tissages. Les Malink\u00e9 ont jou\u00e9 un r\u00f4le structurant dans l\u2019organisation politique et territoriale, tandis que les Maninka-Mory ont contribu\u00e9 \u00e0 la diffusion de l\u2019islam et \u00e0 la transformation culturelle du Manding.
Ces dynamiques illustrent une r\u00e9alit\u00e9 fondamentale de l\u2019histoire ouest-africaine : les identit\u00e9s ne sont pas fig\u00e9es, mais construites au fil des \u00e9changes, des conflits et des alliances.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e9lection Khalil Djafounouka Kaba<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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