<\/p>\n\n\n\n
Pour une nation guin\u00e9enne ouverte, inclusive et juridiquement prot\u00e9g\u00e9e contre l\u2019ethnocentrisme.<\/p>\n\n\n\n
Analyse juridique et citoyenne
Par Mohamed Soumah ( Kolomodou)
JURISTE.<\/p>\n\n\n\n
La Guin\u00e9e n\u2019est pas une addition d\u2019ethnies
La Guin\u00e9e est une nation avant d\u2019\u00eatre une appartenance communautaire:<\/p>\n\n\n\n
Soussou, Peulh, Malink\u00e9, , Kissi, Guerz\u00e9 (Kp\u00e8l\u00e8), Toma (Loma), Dialonk\u00e9, Baga, Landouma, Nalou, Koniagui, Kouranko, Koniank\u00e9, Manon, Konon, Bassari, Mikhifor\u00e9, Diakhank\u00e9, Wassoulounk\u00e9, Toucouleur, Foulacounda, Sarakoll\u00e9\/Sonink\u00e9, Maninka-Mori, Mor\u00e9ak\u00e9, Sebbhe, ainsi que d\u2019autres communaut\u00e9s pr\u00e9sentes en Guin\u00e9e, participent \u00e0 une m\u00eame construction nationale.<\/p>\n\n\n\n
Les appellations, les variantes linguistiques et les classifications peuvent diff\u00e9rer selon les sources : certaines communaut\u00e9s sont d\u00e9crites comme groupes, sous-groupes, communaut\u00e9s apparent\u00e9es ou populations assimil\u00e9es. Cette diversit\u00e9 ne doit cependant jamais servir \u00e0 \u00e9tablir une hi\u00e9rarchie entre les citoyens. Des sources documentaires recensent plusieurs dizaines de composantes du paysage ethnique guin\u00e9en et soulignent les brassages, assimilations et mariages entre groupes.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ethnocentrisme : quand l\u2019appartenance devient une fronti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ethnocentrisme appara\u00eet lorsque l\u2019on consid\u00e8re son propre groupe comme la r\u00e9f\u00e9rence sup\u00e9rieure et que l\u2019on juge les autres \u00e0 travers cette seule appartenance.<\/p>\n\n\n\n
En politique, dans l\u2019administration, dans l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi, dans le commerce, dans les rapports sociaux ou dans le choix d\u2019un conjoint, cette logique peut transformer une identit\u00e9 culturelle l\u00e9gitime en instrument d\u2019exclusion.
Aimer sa langue, pr\u00e9server ses traditions, honorer ses anc\u00eatres et transmettre sa culture n\u2019est pas un probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n
Le danger commence lorsque l\u2019ethnie devient un crit\u00e8re de sup\u00e9riorit\u00e9, de favoritisme ou de rejet.<\/p>\n\n\n\n
La Guin\u00e9e n\u2019a pas besoin de citoyens qui renoncent \u00e0 leur identit\u00e9. Elle a besoin de citoyens capables de conjuguer leurs identit\u00e9s particuli\u00e8res avec une identit\u00e9 nationale commune.<\/p>\n\n\n\n
La Constitution guin\u00e9enne interdit juridiquement la discrimination ethnique
Le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 n\u2019est pas seulement un id\u00e9al moral :<\/p>\n\n\n\n
Il rel\u00e8ve du droit constitutionnel.
L\u2019article premier de la Constitution du 22 mars 2020 \u00e9nonce que la Guin\u00e9e est une R\u00e9publique \u00ab ind\u00e9pendante, souveraine, unitaire, la\u00efque, indivisible, d\u00e9mocratique et sociale \u00bb et qu\u2019elle \u00ab assure l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi de tous les citoyens sans distinction d\u2019origine, d\u2019ethnie, de race, de sexe, ou de religion \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La m\u00eame disposition affirme la promotion des cultures et des langues du peuple de Guin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019article 9: poursuit dans le m\u00eame sens : tous les individus naissent libres et demeurent \u00e9gaux devant la loi et nul ne peut faire l\u2019objet de discrimination notamment du fait de sa naissance, de sa race, de son ethnie, de son sexe, de sa langue, de sa situation sociale ou de ses convictions religieuses, philosophiques ou politiques.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, le droit constitutionnel guin\u00e9en prot\u00e8ge simultan\u00e9ment deux exigences : la reconnaissance de la diversit\u00e9 culturelle et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des citoyens. La diversit\u00e9 n\u2019est donc pas l\u2019ennemie de l\u2019unit\u00e9 nationale ; elle doit \u00eatre organis\u00e9e dans le cadre de l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u00catre Guin\u00e9en : une citoyennet\u00e9 qui d\u00e9passe l\u2019ethnie
La nation guin\u00e9enne ne peut \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 une seule communaut\u00e9, ni m\u00eame \u00e0 l\u2019addition de communaut\u00e9s vivant c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. La nation suppose un destin politique commun, des institutions communes, des droits communs et des devoirs communs.<\/p>\n\n\n\n
Un Guin\u00e9en ne devient pas moins Guin\u00e9en parce qu\u2019il est Peulh, Malink\u00e9, Soussou, Kissi, Guerz\u00e9, Toma, Landouma, Baga ou issu d\u2019une autre communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
De la m\u00eame mani\u00e8re, un citoyen ne devrait pas \u00eatre \u00e9valu\u00e9 en fonction de son nom, de son accent, de sa r\u00e9gion d\u2019origine ou de la langue qu\u2019il parle \u00e0 la maison.<\/p>\n\n\n\n
La v\u00e9ritable question devrait \u00eatre : respecte-t-il les lois ? Contribue-t-il \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ? Respecte-t-il les autres ? D\u00e9fend-il l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral ? Voil\u00e0 les crit\u00e8res d\u2019une citoyennet\u00e9 moderne.<\/p>\n\n\n\n
La Guin\u00e9e doit aussi savoir int\u00e9grer ceux qui viennent d\u2019ailleurs.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019unit\u00e9 nationale ne signifie pas fermeture nationale. Une Guin\u00e9e forte peut \u00eatre fi\u00e8re de son histoire tout en \u00e9tant capable d\u2019accueillir des personnes d\u2019autres nationalit\u00e9s qui souhaitent vivre, travailler, \u00e9tudier, entreprendre ou construire leur avenir dans le respect des lois guin\u00e9ennes.
L\u2019int\u00e9gration ne signifie pas l\u2019effacement des cultures d\u2019origine. Elle signifie l\u2019adh\u00e9sion aux r\u00e8gles fondamentales de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil, le respect des institutions, des lois, des valeurs communes et des droits d\u2019autrui.
La Guin\u00e9e doit donc \u00e9viter deux exc\u00e8s : l\u2019ethnocentrisme interne, qui oppose les communaut\u00e9s guin\u00e9ennes entre elles, et le rejet syst\u00e9matique de l\u2019\u00e9tranger, qui transforme l\u2019identit\u00e9 nationale en instrument d\u2019exclusion. Une nation s\u00fbre d\u2019elle-m\u00eame peut int\u00e9grer sans se dissoudre.<\/p>\n\n\n\n
De la coexistence \u00e0 la fraternit\u00e9 nationale
La coexistence ne suffit plus. Nous devons passer \u00e0 une v\u00e9ritable fraternit\u00e9 nationale.
Cela implique notamment de combattre les discours qui pr\u00e9sentent une communaut\u00e9 comme naturellement sup\u00e9rieure \u00e0 une autre ; de refuser les recrutements, nominations ou avantages fond\u00e9s sur l\u2019appartenance ethnique ; de sanctionner les discours et actes discriminatoires lorsqu\u2019ils tombent sous le coup de la loi ; d\u2019enseigner l\u2019histoire et la diversit\u00e9 culturelle de la Guin\u00e9e ; et de promouvoir, dans les institutions, une culture du m\u00e9rite, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et du service public.
La lutte contre l\u2019ethnocentrisme ne doit pas devenir une lutte contre les ethnies. Elle doit \u00eatre une lutte contre la discrimination, le m\u00e9pris et l\u2019instrumentalisation des identit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Une identit\u00e9 nationale \u00e0 construire ensemble
La Guin\u00e9e poss\u00e8de une richesse humaine exceptionnelle. Ses langues, ses traditions, ses r\u00e9gions et ses histoires locales constituent un patrimoine commun.<\/p>\n\n\n\n
Notre ambition devrait \u00eatre simple : que l\u2019enfant de Conakry puisse se sentir chez lui \u00e0 Lab\u00e9, que celui de Kankan puisse se sentir chez lui \u00e0 Nz\u00e9r\u00e9kor\u00e9, que celui de Kindia puisse se sentir chez lui \u00e0 Bok\u00e9, et que celui de Macenta puisse se sentir chez lui \u00e0 Conakry.
La R\u00e9publique doit \u00eatre l\u2019espace dans lequel ces diff\u00e9rences deviennent une richesse plut\u00f4t qu\u2019une cause de suspicion.<\/p>\n\n\n\n
Nous devons \u00e9galement transmettre une id\u00e9e essentielle aux g\u00e9n\u00e9rations futures :<\/p>\n\n\n\n
On peut \u00eatre profond\u00e9ment attach\u00e9 \u00e0 son ethnie sans devenir prisonnier de l\u2019ethnicisme. On peut aimer sa langue sans m\u00e9priser celle du voisin. On peut d\u00e9fendre sa communaut\u00e9 sans d\u00e9tester une autre. On peut \u00eatre Peulh, Malink\u00e9, Soussou, Kissi, Guerz\u00e9, Toma, Landouma, Baga, Dialonk\u00e9 ou appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 minoritaire, et \u00eatre simultan\u00e9ment, pleinement et sans r\u00e9serve, Guin\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n
Conclusion \u2014 La R\u00e9publique avant les r\u00e9flexes communautaires
La Guin\u00e9e ne construira pas son avenir en demandant \u00e0 ses citoyens d\u2019oublier leurs origines. Elle le construira en leur demandant de placer la citoyennet\u00e9, la dignit\u00e9 humaine et l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral au-dessus des r\u00e9flexes communautaires.<\/p>\n\n\n\n
Notre devise nationale \u2014 Travail, Justice, Solidarit\u00e9 \u2014 contient d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9ponse. Le travail nous rassemble dans l\u2019effort ; la justice nous impose l\u2019\u00e9galit\u00e9 ; la solidarit\u00e9 nous oblige \u00e0 ne laisser aucune communaut\u00e9, aucune r\u00e9gion et aucun citoyen au bord du chemin.<\/p>\n\n\n\n
La Guin\u00e9e de demain doit \u00eatre une Guin\u00e9e o\u00f9 l\u2019ethnie est une richesse culturelle, mais jamais un permis de dominer ; o\u00f9 l\u2019identit\u00e9 est une fiert\u00e9, mais jamais une arme ; o\u00f9 l\u2019\u00e9tranger qui respecte les lois peut s\u2019int\u00e9grer ; et o\u00f9 chaque citoyen peut dire, avec la m\u00eame dignit\u00e9 : \u00ab Je suis SOUSSOU, Malink\u00e9, Peulh, Kissi, Guerz\u00e9, Toma, Landouma, Baga, Dialonk\u00e9\u2026 mais avant tout, je suis citoyen de la R\u00e9publique de Guin\u00e9e. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est \u00e0 ce prix que la nation guin\u00e9enne pourra devenir plus forte que ses divisions et plus grande que ses appartenances particuli\u00e8res.
Rep\u00e8res juridiques et documentaires
\u2022 Constitution de la R\u00e9publique de Guin\u00e9e du 22 mars 2020 : article 1er, principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi sans distinction d\u2019origine, d\u2019ethnie, de race, de sexe ou de religion ; promotion des cultures et langues du peuple de Guin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Constitution de 2020 : article 9, \u00e9galit\u00e9 devant la loi et interdiction des discriminations notamment fond\u00e9es sur l\u2019ethnie et la langue.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Constitution de 2010 : articles 1er et 8, principes d\u2019unit\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de non-discrimination.<\/p>\n\n\n\n
Par Mohamed Soumah- (Kolomodou)<\/p>\n\n\n\n
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