Apr\u00e8s un long moment de silence, je ressurgis sur la sc\u00e8ne avec ces quelques phrases d’analyse politique, principalement pour aborder le concept de politique dans sa acception la plus large. Originaire du grec\u00a0: politik, d\u00e9riv\u00e9 de polis (cit\u00e9)\u00a0: \u00abce qui concerne les citoyens d’un \u00c9tat\u00bb. La politique est habituellement d\u00e9finie comme l’art de gouverner ou d’administrer le bien commun. Le terme peut \u00e9galement \u00eatre utilis\u00e9 au masculin pour d\u00e9signer le domaine d’action, l’objet d’\u00e9tude de ce qui touche \u00e0 la politique, distinct du social, qui est l’objet de la sociologie.<\/p>\n\n\n\n
Selon L\u00e9o Strauss, la philosophie politique se distingue par le fait qu’elle n’est pas une branche de la philosophie, et que ceux qui analysent les pens\u00e9es philosophiques n’ont pas d’obligation de loyaut\u00e9 envers leur propre cit\u00e9 (car si c’\u00e9tait le cas, leurs discours seraient biais\u00e9s ou id\u00e9ologiques). Dans l’Antiquit\u00e9, il \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 que la question centrale de la philosophie politique \u00e9tait celle du meilleur r\u00e9gime possible ; \u00e0 la Renaissance, avec Machiavel, elle \u00e9tait ax\u00e9e sur l’acquisition et la pr\u00e9servation du pouvoir ; et, apr\u00e8s les Lumi\u00e8res et l’av\u00e8nement de la D\u00e9mocratie, sur le possible r\u00e8gne du droit.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, l’exp\u00e9rience du totalitarisme au XXe si\u00e8cle a conduit des penseurs de la politique, comme Hannah Arendt, \u00e0 r\u00e9\u00e9valuer les principes qui sous-tendent une bonne gestion de la cit\u00e9. Elle soul\u00e8ve comme probl\u00e9matique essentielle cette phrase que nous analyserons dans cette chronique : \u00abSi nous n’\u00e9tions pas engag\u00e9s par des promesses, nous ne parviendrions pas \u00e0 maintenir nos identit\u00e9s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La politique constitue une activit\u00e9 incontournable dans la gestion d’une soci\u00e9t\u00e9. Elle englobe g\u00e9n\u00e9ralement l’administration des affaires publiques et la prise de d\u00e9cisions susceptibles d’am\u00e9liorer la vie des citoyens.<\/p>\n\n\n\n
La politique permet l’organisation collective, la garantie des droits et libert\u00e9s de chacun ainsi que le d\u00e9veloppement du pays. Gr\u00e2ce \u00e0 la politique, il est<\/p>\n\n\n\n
possible d’\u00e9tablir des lois qui r\u00e9gissent la soci\u00e9t\u00e9, qui limitent les abus (comme les atteintes aux libert\u00e9s et aux droits fondamentaux de l’homme) et qui orchestrent les services publics \u00e0 partir de projets r\u00e9pondant aux besoins de la population.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, lorsque des promesses restent non tenues lors des campagnes \u00e9lectorales de la part des politiques envers les citoyens, cela peut engendrer des conflits et des in\u00e9galit\u00e9s. Quand les dirigeants politiques ne se pr\u00e9occupent pas du bien commun des citoyens, cela peut g\u00e9n\u00e9rer des injustices et entra\u00eener une perte de confiance des citoyens vis-\u00e0-vis des politiques. Il est donc crucial que la politique soit exerc\u00e9e avec int\u00e9grit\u00e9, et que le respect des engagements pris \u00e0 travers des promesses soit observ\u00e9 scrupuleusement.<\/p>\n\n\n\n
Elle doit \u00eatre d\u00e9di\u00e9e au service des citoyens et non \u00e0 des int\u00e9r\u00eats personnels. Hannah Arendt affirme que si cette phase de promesses n’existait pas entre les citoyens et les politiques en charge, il serait impossible de renouer le dialogue et de restaurer un climat de confiance. Lors d’une \u00e9lection ou \u00e0 l’approche d’un \u00e9v\u00e9nement \u00e9lectoral, les politiques se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 des visites sur le terrain. En quelques jours, la cit\u00e9 est submerg\u00e9e de promesses. Souvent, celles-ci ne peuvent pas \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es pour diverses raisons, que ce soit un manque de ressources ou d’autres difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
La promesse faite et la non-tenue de celle-ci engendrent une dynamique de lien de la part des citoyens, envers les politiques, dans l’espoir que ceux-ci reviendront un jour solliciter leur voix. Ces liens se mat\u00e9rialisent soit par le soutien d’un candidat en fonction de son programme, soit par d’autres motifs, quels qu’ils soient.<\/p>\n\n\n\n
Toutefois, dans ce processus, l’int\u00e9grit\u00e9 et la dignit\u00e9 du politique sont mises en question. Dans ce march\u00e9 politique o\u00f9 des relations se tissent entre citoyens et politiques, le lien est sacr\u00e9. Ce lien, ainsi que la capacit\u00e9 de dynamiser ce march\u00e9 politique, est facilit\u00e9 par la nature des promesses.<\/p>\n\n\n\n
Qu’est-ce qui incite les hommes politiques \u00e0 revenir vers les citoyens ? Soit par leur mandat, comme aux \u00c9tats-Unis, le candidat au pouvoir est contraint par des obligations constitutionnelles de revenir s’expliquer devant ses \u00e9lecteurs concernant ses actes des deux premi\u00e8res ann\u00e9es. En Europe, particuli\u00e8rement en France, les \u00e9lus, pour \u00eatre en contact avec les citoyens, ont instaur\u00e9 un syst\u00e8me de rendez-vous dans les mairies ainsi qu’un calendrier de visites des \u00e9lus (maires, d\u00e9put\u00e9s et s\u00e9nateurs) dans les quartiers chaque mois. Au cours de ces permanences, les citoyens viennent exprimer leurs m\u00e9contentements ou demander de l’aide et des accompagnements pour leurs projets respectifs. Des moments de communion pr\u00e9\u00e9lectorale sont ainsi instaur\u00e9s, o\u00f9 le candidat peut s’expliquer librement, bien que l’approche \u00e9lectorale impose des contraintes.<\/p>\n\n\n\n
G\u00e9n\u00e9ralement, dans les grandes d\u00e9mocraties, les \u00e9lus s’efforcent de r\u00e9pondre aux sollicitations des citoyens suite aux promesses, une mani\u00e8re de maintenir le lien et d’assurer leur identit\u00e9 en tant qu’hommes politiques, o\u00f9 s’entrelacent deux identit\u00e9s : celle du citoyen et celle de l’homme public politique. L’identit\u00e9 du citoyen porteur de pouvoir et celle des politiques qui viennent solliciter les voix citoyennes \u00e0 travers des promesses parfois irr\u00e9alisables. Ces faits occasionnels de la d\u00e9mocratie moderne instaurent un processus \u00e9lectoral dans nos soci\u00e9t\u00e9s qui stipule qu’\u00e0 chaque fois, le politique doit rendre des comptes \u00e0 un certain nombre de personnes cl\u00e9s dans la d\u00e9mocratie, simplement parce qu’elles d\u00e9tiennent le pouvoir politique.<\/p>\n\n\n\n
L’obtention et la pr\u00e9servation du pouvoir, apr\u00e8s le \u00absi\u00e8cle des Lumi\u00e8res\u00bb et l’av\u00e8nement de la d\u00e9mocratie, qui constituent la \u00abpossibilit\u00e9 de r\u00e8gne du droit\u00bb, ont profond\u00e9ment transform\u00e9 nos soci\u00e9t\u00e9s contemporaines.<\/p>\n\n\n\n
En effet, l\u2019acquisition et la pr\u00e9servation du pouvoir seront d\u00e9termin\u00e9es par la gestion de la cit\u00e9, afin d’\u00e9viter des conflits et des crises politiques qui s\u00e9cularisent nos soci\u00e9t\u00e9s. Ces occurrences qui induisent souvent les gestionnaires de la cit\u00e9 en erreur r\u00e9sultent de l\u2019av\u00e8nement de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation et du communautarisme, ainsi que l’intensification de l’individualisme, qui caract\u00e9risent certains r\u00e9gimes politiques en Afrique, \u00e0 travers un syst\u00e8me \u00e9tabli au sommet de l\u2019\u00c9tat, ce qui suscite aujourd’hui une d\u00e9saffection envers la gestion des affaires publiques et entra\u00eene de \u00abnouvelles interrogations chez les philosophes du politique\u00bb. Cette analyse semble correspondre \u00e0 la situation actuelle de la soci\u00e9t\u00e9 guin\u00e9enne sur le plan politique. En Guin\u00e9e, la conqu\u00eate du pouvoir et sa conservation reposent sur la propagande ethnique communautaris\u00e9e, soumise \u00e0 l’individualisme et sa balkanisation.<\/p>\n\n\n\n
En Guin\u00e9e, il est n\u00e9cessaire de partager la m\u00eame ethnie que celle qui d\u00e9tient le pouvoir et d\u2019organiser des danses pour \u00eatre identifi\u00e9 et consid\u00e9r\u00e9 comme un bon citoyen. Cette mani\u00e8re de faire de la politique en Guin\u00e9e nuit aux d\u00e9marches citoyennes et suscite de nombreuses interrogations, rendant difficile aujourd’hui l’identification politique et id\u00e9ologique \u00e0 travers un parti qui d\u00e9signe souvent un ou plusieurs candidats \u00e0 une \u00e9lection politique pour acc\u00e9der au pouvoir. Un bon politique doit avoir un projet contenant des propositions, \u00e9couter les citoyens, encourager le dialogue, et \u0153uvrer pour un avenir meilleur pour la cit\u00e9. En faisant cela, la politique joue un r\u00f4le crucial dans la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9quitable et stable, exempte de toute d\u00e9magogie et propagande.<\/p>\n\n\n\n
Une r\u00e9flexion de Monsieur Tour\u00e9 Fod\u00e9 Abass<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00e9sident du Parti LES DEMOCRATES depuis Paris<\/p>\n\n\n\n
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